《古佛降世的背後》：八、佛陀的教法會利益哪些人

佛陀的教法讓眾生念念之中都是利益他人，習慣成自然，在八識心田中用一切善的種子菩提道業代替了幻有的黑業種子，如此習慣之後，自然我執不離自離，同時還累積了功德，福報也增長，換句話說是真正的福慧雙修。如此在因緣具足後，佛陀傳以相應的大法，一修起用，自受法益，同時也在不經意的自然中利益一切有緣眾生，帶領眾生諸惡莫作，眾善奉行，有罪必懺悔，做真正學佛修行的人。 

佛陀教法也會利益久修梵志，不管是出家人還是在家人，往昔的修行，直至今生，得遇佛陀必將得到更殊勝的法緣而得到大成就，從而也利益無邊有情。 

至於往昔就已經證到真空妙有的法身大士、聖者、大菩薩們，這一生則會跟隨多杰羌佛修學，進入境行法，步進成佛軌途，累積更多的功德，盡速成就無上菩提，這樣的大聖者非筆者所能想像，上供諸佛下化眾生已經不僅僅是願力，而是三業的不間斷的具體的無垢之行，已轉為三密，筆者合掌禮敬讚嘆。 

佛陀對眾生的慈悲體現在祂對教法的推行和對世間渡生者的嚴格要求上。佛陀深知，世間的眾生會受到這些打著渡生名義的，有著尊者、法王、活佛、仁波切、大喇嘛、大法師、大和尚名頭的人的影響，但是這些人中很有一些知見不正或者歪理邪說，或者邪知邪見，根本會誤導眾生，害眾生不得解脫和墮落，所以對於此類人等，佛陀費心費力地指導和教化，包括羌佛目前自己座下的弟子也是如此，羌佛說：「《多杰羌佛第三世》一書上印有照片的弟子，有些都已退聖成凡，有的開始騙人，亂講法義。」在此問題上，佛陀從不方便行私，正與邪，一定要弄清楚，在公告中隨時提醒行人小心求證，並警告為師者，不可落入一百二十八條知見；也告知行人檢驗為師者言行，防止有人自我吹噓或打著第三世多杰羌佛的旗號欺騙眾生，行人當認真瞭解第三世多杰羌佛辦公室的公告和印證，以矯正隨時出現的問題。 

與佛陀的言行之嚴謹、講法之慎重相反，世間所謂講經說法的人則常常輕慢教法、亂講佛法、誤導眾生，乃至空口說沒有正法邪法，因為法無定法，所以就有了胡說八道、藉以胡作非為的藉口，甚至連一些出家人都敢任意妄為，無視佛陀所定的戒律。有多少人拿一句法無定法，非行犯戒，自欺欺人。其實說此話之人已經是旁門外道，至少是佛門外行，沒有理解到這句話的真諦所指。法不但有正與邪之分，而且有大小高低之不同功用力量，比如在佛教法門記錄中，或在佛史記載裡，正法與邪法鬥法、降伏邪教、外道的例子多不勝數，乃至就正法也有修行法力高下大小之分、比鬥法之輸贏來應證自己的道量。這就徹底證明，法並不是一張面孔，理論錯謬法、真法、假法、邪法、正法、惡法、善法、大法、小法，明明白白，清清楚楚。佛史歷證，確實有法無定法之說，然所謂法無定法，是指本源與佛無別的自性，萬法平等、不生不滅之真如。又如禪門漸頓二悟的徹悟，靜下來可以悟性明心，動起來也可以悟性明心，觀一念可以，無念住也可以，念佛可以，持咒也可以，一聲響、一語句、誦經、打七、修觀、閒逛、行走坐臥，無處不是機鋒開悟之處，這就是法門的「歸源無二路，方便有多門」，是指明心見性的證悟，而並不是說邪法作正法。比如自私自利、殘害眾生、殺人放火、聚眾鬧事，這類行為純屬惡人妖孽等，又比如反對如來正法、欺師滅祖，自己沒有看過的佛書，讓弟子大肆去破壞，將有佛像的書丟進廁所垃圾桶裡侮辱，這就是邪惡劣行，妖人之為，無論此人是什麼一派世界法脈掌門、傳承大法王、尊者、大法師，其知見已入妖人邪道，其法就是不可行的邪法，跟修者必入地獄，因為邪法與正法是截然不同的，是走向極樂永恒或步向痛苦地獄的兩條不同之道。 

沒有通達三藏法義、沒有真佛法、無功夫量顯之徒，才只用大家聽不懂的、自己錯亂理解的所謂理論愚弄大眾，實際上都是胡說亂拼的，或一句「緣起性空」弄得大家昏昏然，再來一個「神通佛教不足持」等謗佛誹經之毒行，那根本就是少讀經書，把釋迦佛陀規定的「當勤禪思，學諸神通」都誹謗了。不執神通，不是沒有神通，這是兩個概念，釋迦牟尼佛說，連阿羅漢都要證到六通，菩薩更是神通廣大，為的是渡化無量眾生。華嚴、法華、楞嚴、地藏、寶積、涅槃、阿含、般若諸經，三藏十二部，哪一部不是佛陀的光明聖量、神通境顯？我佛如來三界至尊，多大的本事！沒有神通的凡夫俗子如何調教攝受三界六道？如何收服破壞佛法的天魔？如何調教諸有賢聖？如何為一切智人？如何如實瞭知三世因緣？說佛沒有神通，真是混賬話！一句話，十方諸佛，無邊法力，皆為自覺覺他，利益無邊眾生。但對初修行人，佛言不執神通，如果執著追求神通境界，容易入魔，不能得見本性，去佛遠矣。至於修行日久行深之人，定慧二力增長，得到佛陀傳法後，有神通境顯是必然和自然的事情。六大神通都還是釋迦牟尼佛定的名稱呢，沒有神通，世尊為什麼說阿羅漢具有六通呢？羌佛法音和論著裡關於這個問題早就開示地明明白白，還請有緣人自己去求學才是。